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導(dǎo)讀：他是一介書(shū)生，卻能帶兵平叛，達(dá)成儒家“立功、立德、立言”三不朽的成就。他被稱(chēng)為儒家最后一個(gè)圣人，與孔子、孟子、朱熹等人并列。他的學(xué)說(shuō)在日本、東南亞都有廣泛的影響，無(wú)數(shù)杰出人物都是他的信徒。他就是明朝的王守仁，后世多稱(chēng)之為王陽(yáng)明。接下來(lái)讓我們從王陽(yáng)明與弟子的4段對(duì)話中來(lái)領(lǐng)略一代儒家大師的風(fēng)采。
1
真正的內(nèi)心強(qiáng)大
有個(gè)學(xué)生問(wèn)王陽(yáng)明，安靜的時(shí)候我感覺(jué)很不錯(cuò)，思想清晰，可一遇到事情就亂了陣腳，為什么？
王陽(yáng)明說(shuō)：“這是你只知道靜養(yǎng)，卻沒(méi)有下克己的功夫。這樣一來(lái)，碰到事情就亂了陣腳。人應(yīng)該在具體的事情上磨煉自己，才能站得穩(wěn)，才能靜亦定，動(dòng)亦定。
人必須在事上磨練，在事上用功才會(huì)有幫助。若只愛(ài)靜，遇事就會(huì)慌亂，始終不會(huì)有進(jìn)步。“那靜時(shí)的功夫，表面看是收斂，實(shí)際上卻是放縱沉淪。”
啟示：
宋代蘇洵在《心術(shù)》中寫(xiě)道：“為將之道，當(dāng)先治心。然后可以制利害，可以待敵。”
真正打內(nèi)心強(qiáng)大，真正的安定，安靜，不是靜坐能得到的。真正的安靜，需要經(jīng)得起“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”的考驗(yàn)。很多人修行只會(huì)靜坐，這在王陽(yáng)明看來(lái)是經(jīng)不住重大事情的考驗(yàn)的。
王陽(yáng)明舉例說(shuō)，自己和朱宸濠對(duì)戰(zhàn)時(shí)處于劣勢(shì)，他向身邊的人發(fā)布準(zhǔn)備火攻的命令，那人無(wú)動(dòng)于衷，他說(shuō)了四次，那人才從茫然中回過(guò)神來(lái)。這種人就是平時(shí)學(xué)問(wèn)不到位，一臨事，就慌亂失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飛來(lái)的，而是平時(shí)學(xué)問(wèn)純篤的功勞。
真正的內(nèi)心強(qiáng)大必須在做事上磨練，才能站得住腳；才能做到于靜中能安定，在動(dòng)中也能安定。從這里我們可以知道，王陽(yáng)明所說(shuō)的靜、寂、定，這些都不是純粹的靜止，無(wú)論是動(dòng)還是靜都是我們磨練自己，追尋本心的過(guò)程。所以王陽(yáng)明是不會(huì)同意那些一味強(qiáng)調(diào)虛靜的理論和做法的。
2
無(wú)善無(wú)惡
王陽(yáng)明的弟子薛侃有一天在花園中除草時(shí)，付出了許多汗水，所以哀嘆道：“為什么天地之間，善難培養(yǎng)，惡難鏟除？！”
王陽(yáng)明當(dāng)時(shí)就在花園賞花，聽(tīng)到薛侃的嘆息，接口道：“你就沒(méi)培養(yǎng)善，也沒(méi)有鏟除惡。”
薛侃莫名其妙，因?yàn)樗麆诼盗舜蟀胩欤P除了很多雜草，而且他經(jīng)常澆灌花朵，這怎么能說(shuō)是沒(méi)有培養(yǎng)善，沒(méi)有鏟除惡呢！
王陽(yáng)明發(fā)現(xiàn)了薛侃的疑惑，卻沒(méi)有繼續(xù)深入這個(gè)話題，而是轉(zhuǎn)到另外一個(gè)問(wèn)題上去了：“你呀，如此看待善惡，因?yàn)閺男误w上著眼，錯(cuò)誤在所難免。”
薛侃這回如墮云里霧里，更不知王老師的話是什么意思了。
王陽(yáng)明馬上解釋說(shuō)：“天生萬(wàn)物和花園里有花又有草一樣。哪里有善惡之別？你想賞花，花就是善的，草就是惡的。可如有一天，你要在門(mén)前搞個(gè)草坪，草又是善的，草坪里的花就肯定被你當(dāng)成惡的了。
這種‘善惡’都是由你的私意產(chǎn)生，所以就是錯(cuò)誤的。”
薛侃吃驚地問(wèn)：“這不就是無(wú)善無(wú)惡了嗎？”
王陽(yáng)明正色道：“天下任何事物本來(lái)就沒(méi)有善惡，它之所以有善惡，全是你強(qiáng)加給它的。我問(wèn)你，黃金是善還是惡？”
薛侃搓著手興奮地說(shuō)：“黃金是大大的好東西，當(dāng)然是善的。”
王陽(yáng)明問(wèn)：“這要看黃金在什么地方。它在你手上，肯定是善的，可如果它在你胃里呢？”
薛侃搖頭道：“那這就是惡的了。”
王陽(yáng)明又問(wèn)：“糞便是善的還是惡的？”
薛侃肯定地回答：“那玩意兒肯定是惡的。”
王陽(yáng)明笑了：“糞便可以讓莊稼生長(zhǎng)，在老農(nóng)心中，它就是善的。”
啟示：
天下的萬(wàn)事萬(wàn)物哪里有善惡之分？都是人強(qiáng)行加到它上面的。同樣是一座大山，旅游的人就認(rèn)為它是善的，有急事要翻越它的人就認(rèn)為是惡的。同樣一個(gè)人，在朋友心中是善的，而到了他的敵人心中，他就是十惡不赦的。
3
胸中的圣人
他曾在一次講學(xué)間隙對(duì)弟子們說(shuō)：“人人胸中都有個(gè)圣人，只是不自信，又不肯努力，所以埋沒(méi)了這位圣人。”
弟子們唯唯。
王陽(yáng)明看著一位弟子說(shuō)：“你胸中有個(gè)圣人。”
這名弟子馬上站起，慌張得很：“不敢。”
王陽(yáng)明叫他坐下，笑著說(shuō)：“眾人皆有，你怎么就沒(méi)有？天下萬(wàn)事都可謙虛，唯獨(dú)這事不可謙虛。”
該弟子笑著接受。
王陽(yáng)明掃視眾弟子，先誦了自己的一首詩(shī)：“個(gè)個(gè)人心有仲尼，自將聞見(jiàn)苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。”
然后他又語(yǔ)重心長(zhǎng)地注解道：“人皆有良知，圣人之學(xué)，就是致此良知。自然而致的是圣人，勉強(qiáng)而致的是賢人，不肯致的是愚人。雖是愚人，只要他肯致良知，就和圣人無(wú)異。此良知所以為圣愚之同具備，而皆可為堯舜者，以此也。”
啟示：
禪宗說(shuō)，人人都可以成佛。王陽(yáng)明說(shuō)，人人心中都有個(gè)圣人，人人皆可以為圣人，為堯舜。王陽(yáng)明認(rèn)為，普通人和圣人的區(qū)別，不在于圣人有“良知”，普通人沒(méi)有。而在于，圣人完完全全地“得到”了自己的良知，二普通人的良知，都被私欲和無(wú)明所遮蔽。
普通人心中的“圣人”為自身不當(dāng)?shù)男袨椤⒂^念所掩埋、所遮蔽，人若要成圣，則必須除掉這些遮蔽本心的行為和觀念。